जेन ऑस्टेन की नायिकाओं के लिए, चलना शगल से अधिक था – प्रतिरोध था

“हीरोइन एलिजाबेथ बेनेट नेथरफील्ड पार्क में पहुंचती है”

अकेले चलने के लिए चुनौती का निर्णय, “गंदगी में उसकी टखनों के ऊपर”, डरावनी के साथ मिला है। “इसका क्या मतलब हो सकता है?” स्नेर्स मिस बिंगले। “यह मुझे लगता है कि एक घृणित तरह की चिंता स्वतंत्रता दिखाने के लिए लगता है।” और फिर भी, उस वॉक में – बेहिसाब, असंबद्ध – एलिजाबेथहेटल्स किसी भी पार्लर वार्तालाप की तुलना में उसकी आत्मा और स्वायत्तता के बारे में अधिक हो सकता है।

ऑस्टेन की नायिकाओं के लिए, स्वतंत्रता – हालांकि “घृणित” – अक्सर पैदल शुरू होता है। एलिजाबेथ ऑस्टेन के पैदल चलने वालों में सबसे प्रतिष्ठित हो सकती है, लेकिन वह अकेले से बहुत दूर है। आर-पार ऑस्टेन का उपन्यास, महिलाएं लगातार गति में हैं: देश की गलियों, दीवारों वाले बगीचों, झाड़ियों, शहर की सड़कों और समुद्र तटीय रिसॉर्ट्स के माध्यम से चलना।

ये निष्क्रिय भ्रमण नहीं हैं। वे सामाजिक रूप से सुपाठ्य कार्य हैं, जो वर्ग, सजावट और लिंग के आकार के हैं – फिर भी अक्सर चुपचाप उनके लिए प्रतिरोधी।

मैन्सफील्ड पार्क (1814) की अक्सर कम करके आंका गया फैनी प्राइस आमतौर पर डरपोक और निष्क्रिय के रूप में देखी जाती है। फिर भी उसके आरक्षित बाहरी के नीचे एक शांत लेकिन दृढ़ भावना है।

श्रीमती नॉरिस ने कहा, “जब भी वह कर सकती हैं, तो वह अपनी स्वतंत्र सैर करती हैं”, श्रीमती नॉरिस ने कहा। “वह ऑस्टेन का यहां “बकवास” का विकल्प खुलासा कर रहा है: एक विश्व टूलिंग महिलाओं में आत्म-आकलन के लिए बहुत कम कमरा, चुनौती के कदम प्रतिरोध के कार्य बन जाते हैं।

जब जेन फेयरफैक्स, एम्मा (1815) में वर्ग और परिस्थिति द्वारा विवश, गिरावट और गाड़ी की सवारी, वह दावा करती है: “मैं एक चलना पढ़ूंगा … त्वरित चलना मुझे बचना होगा।” यह एक मामूली निर्णय है, लेकिन एक महत्व के साथ स्तरित है। चलने के लिए अपने स्वयं के आंदोलन को नियंत्रित करना है,

अनुनय (1817) में, ऐनी इलियट की कहानी नवीनीकरण के लिए एक मार्ग के रूप में चलती है। अफसोस से आरक्षित और लंबे समय तक बोझ, ऐनी लाइम रेजिस की तटीय हवा में बहाली पाते हैं। “वह

चुनौती भावनात्मक पुनरावृत्ति को एक शारीरिक के रूप में तैयार किया गया है। चलना न केवल चिकित्सीय बल्कि परिवर्तनकारी बन जाता है – एक रास्ता खुद को वापस।

ऑस्टेन की सभी सैर चिंतनशील या पुनर्स्थापनात्मक नहीं हैं। कुछ निश्चित रूप से सामाजिक हैं। उदाहरण के लिए, लिडा और किट्टी बेनेट ने गर्व और पूर्वाग्रह में मेरिटन के लिए लगातार चलता है, उदाहरण के लिए,

ऑस्टेन गाँव की “सबसे सुविधाजनक दूरी” को नोट करता है, जहां “उनकी आँखें तुरंत सवालों में सड़क पर भटक रही थीं”। इन लड़कियों को बोननेट की तुलना में वर्दी में अधिक रुचि थी।

फिर भी यह व्यवहार कुछ उप -केंद्र पर संकेत देता है। युवा, अविवाहित महिलाओं, खरीदारी और सामाजिक कामों के लिए सार्वजनिक स्थान के माध्यम से स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने के कुछ सामाजिक रूप से स्वीकृत कारणों में से थे। इन भ्रमणों ने दृश्यता, गतिशीलता और प्रेमालाप की संभावना के क्षणों की पेशकश की – हालांकि यह विश्वासपूर्वक पीछा किया गया।

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कैथरीन मोरलैंड ऑफ नॉर्थांगर एबे (1817), गोथिक फिक्शन का एक समर्पित पाठक, कल्पना के साथ उसकी सैर करता है। जैसा कि वह टिलनी के साथ एवन नदी के साथ टहलती है, वह पेश करती है: उडोल्फो के रहस्य। “चलना कल्पनाशील प्रक्षेपण का एक कार्य बन जाता है, जहां

जेन ऑस्टेन द वॉकर

ऑस्टेन की कल्पना अपने स्वयं के अनुभव से अपनी जीवन शक्ति के पार है। वह

बाथ, स्टीवेंटन, चावटन और अन्य जगहों से लिखे गए उनके पत्र, ज्वलंत, अक्सर चंचल विस्तार से चलने की भौतिकता और आनंद को पकड़ते हैं। उसके दैनिक जीवन में ये झलक न केवल आंदोलन के प्रति उसके लगाव, बल्कि शांत स्वायत्तता ने भी उसे प्रेरित किया।

1805 में, ऑस्टेन बाथ से लिखते हैं: “कल मेरे साथ एक व्यस्त दिन था, या कम से कम मेरे स्टॉक और मेरे स्टॉकिंग्स के साथ; कई साल बाद, 1813 में, वह अचूक राहत के साथ रिपोर्ट करती है:

दुर्लभ एकान्त भ्रमण: “मैंने पिछले सप्ताह के कठिन काले ठंढों का बहुत आनंद लिया, मेरे जीवन में इस तरह की बात पहले।” टिप्पणी अकेले चलने वाली महिला की नवीनता और बोल्डनेस को दर्ज करती है।

लाभ, ऑस्टेन का कथा हमें याद दिलाता है कि गुण नए नहीं हैं। सदियों – कीचड़ के माध्यम से, वर्ग की सीमाओं के पार और अपेक्षा के खिलाफ।

वे स्पष्टता, कनेक्शन, भागने और आत्म-हुड की खोज में चलते हैं। उनके कदम – मापांकक या आवेगी, एकान्त या सामाजिक – उनके जीवन में मोड़ अंक। ।

अंग्रेजी साहित्य में पीएचडी उम्मीदवार, नाडा सादौई द्वारा लेख, कुम्ब्रिया विश्वविद्यालय, पहली बार प्रकाशित किया गया बातचीत।